洞察、觀察、表達

請摘要

請摘要

一、 認識觀察力

所謂天才，不過是一種以非習慣性的方式觀察事物的能力而已。──詹姆士

世界球王＿比利在總結自己的足球生涯時說︰“我踢球的最大特點是善於觀察。

1.) 「自然觀察智能」，在1995年已正式被推動多元智能「MI」的美國哈佛大學教育研究所教授卡德納列入人類智能表現中的第八種智能。

2.) 觀察力是是一種有意識、有目的、有組織的知覺能力。它不只是單純知覺問題，而是包含著理解、思考，有目的、有計劃的知覺。它是人的多種感知覺的綜合。

3.) 觀察力是構成智力的一個重要組成部分，是一種有意識、有目的、有組織的知覺能力。它不只是單純知覺問題，而是包含著理解、思考，有目的、有計畫的知覺。它是人的多種感知覺的綜合。

4.) 觀察，不僅要觀察其內在本質，也要著重於發現事物的變化。有意地細微地觀察它所具有的特征，注意常人難以發現的地方。

5.) 觀察力就是發現問題的能力，是提出問題，做出判斷的前提。觀察力，指的是能夠看穿事物表層，發現事物本質的能力，也就是見人所未見的能力。讓人有機會可以洞燭先機，增加對未來的判斷力。先觀察，再判斷。觀察力是推理的基礎。

6.) 觀察力＋判斷力＝未卜先知。為什麼有些人料事如神？，就是從表相解讀其中代表的意義。判斷力不是憑空想出未的。判斷力建立在多聽、多想、多看的基礎，以及平日知識、常識的累積。其中，觀察力是一項最基本的能力。

1.2 　觀察的目的性
 

歌德曾說過︰“我們見到的只是我們知道的。”所以觀察的目的 就是在尋找我們不知道的 。
 

1) 首先，觀察是人們認識世界的窗口，是獲得一切知識的門戶，是人類文化積累的一個重要途徑。一切科學實驗、科學的新發現、新規律，都是建立在周密、精確、系統的觀察基礎 之上。
 

2) 觀察是人們區分事物的一般特征，發現事物的本質特征，提出新問題，進行創造性的一個重要條件。

二、 如何培養觀察力

學習觀察力就是在提高我們對外界事物的敏感度， 培養一銳利的眼光、觀察細微、明察秋毫的能力 。

人的觀察力並非與生俱來，而是在學習中培養，在實踐中鍛煉起來的。培養觀察力就是在，培養觀察的敏锐性，培養你對事物的感知能力。

　　觀察力的培養就是要開發智力潛能。智力是指個體在認識過程中所必須的各種能力如感知能力、記憶力、想象力、思維力、注意力等。

培養觀察力之前 ，首先必須了解人類觀察的特性：
 

1.) 觀察的感受力與敏銳性。 觀察力與感受力是一種生活態度，一種感知活動具有明確的目的時，才能算是觀察。

感知是認識活動的門戶，知識的攝取就是學習者通過視、聽、動、觸等各種感官獲得豐富的感性知識。我們將感知定義為︰是人腦通過感官對刺激物表面特徵的反映。
 

　　遵循感知的客觀規律。觀察力是在感知過程中提高的。因為，為了培養觀察力，就必須遵循感知的一些規律。也就是說感知的一些規律也成為觀察的基本規律。
 

人的感知是受主客觀條件影響而變化、發展的，產生感受性的變化和知覺特性。細微的觀察每一種動態，以及激發人的觀察力，更可以加強我們對許多人事物的感受力。
 

2.) 培養觀察的理解性。觀察力包含兩個必不可少的因素︰一是感知因素（通常是視覺），二是思維因素。
 

思維參與觀察力的主要作用，是它可以提高觀察的理解性。理解可以使我們及時地把握觀察到客體的意義，從而提高我們對客體觀察的迅速性、完整性、真實性和深刻性。對事物進行有效地比較分類、分析、綜合，找出它們之間的不同點和相同點，這樣就易於把握事物的特點。
 

3.) 培養觀察的條理性。觀察力的條理性，可以保証輸入的信息具有系統性、條理性，而這樣的信息，也就便於智力活動對它進行加工編碼，從而提高活動的速度與正確性。 豐富的知識與經驗。
 

4.) 掌握豐富的知識經驗。知識就像濾鏡，讓你看到別人看不到的細節。 注意到別人會忽略的細節的重要關鍵。一方面，良好的觀察力是我們獲得豐富知識和經驗的前提條件；另一方面，豐富的知識和經驗又是我們提高觀察力的重要因素。

２．１．培養良好的觀察方法。

帶著問題和目的去觀察。要學會問問題，找問題，關註細節，學會描述。大多數人缺乏生活經驗和獨立、系統的觀察能力，在觀察事物時，往往抓不住事物的本質，或者看得粗心、籠統，甚至觀察的順序雜亂無章。
　　良好的觀察力是進行各種實踐活動不可缺少的基本能力。能使企業家透過大量的商品信息，準確地預測市場，製定出最佳的生產計劃和推銷方案，使企業獲得高額利潤。

　作為觀察的目的性，觀察現象，探尋本質。 至少應當包括︰1)確立觀察目的。明確觀察對象、觀察要求、2)製訂觀察計劃。3.)掌握良好的觀察的步驟和方法是必要的。

1.) 甚麼是觀察力？就是運用感知有目的地去認識外界事物的能力，即觀察力是在有目的有計劃的感知活動中逐漸形成起來的一種比較穩定的認識特點。

2.) 觀察的目的性，還要求我們在進行觀察時，必須勤做記錄。這種記錄是我們保存第一手資料最可靠的手段。

3.) 其次，是對事物進行精確地觀察︰既能注意到事物比較明顯的特征，又能覺察出事物比隱蔽的特征；既能觀察事物的全過程，又能掌握事物的各個發展階段的特點；既能綜合地把握事物的整體，又能分別地考察事物的各個部分；既能發現事物相似之處，又能辨別它們之間的細微差別。

4.) 觀察力的培養目標，應是培養出具有較強觀察能力的觀察者，其具體目標是︰

　1）有強烈的求知探索精神，總是以不尋常的態度和方法去審視常人所不注意的事物。

　2）有明確具體的觀察目標，善於透過紛繁複雜的現象去把握事物的本質和規律。

　3）善於捕捉一瞬即逝的現象和變化過程。

　4）工具----善於利用各種現代技術方法，以彌補感官的不足。

　5）熟悉並運用各種數學統計方法，對觀察的結果進行科學的整理和分析。

　6）能客觀地將所觀察的結果，與其它研究方法所取得的结果進行印証比較，消除各種人為誤差，對結果進行恰當的科學評價。以上目標需要觀察者在長期的實踐活動和訓練過程中努力培養才可達到。

　7）持續追問，深度思考。觀察力是思維的觸角，要培養觀察力，就要善於把觀察的任務具體化，善於引導他們從現象乃至隱蔽的細節中探索事物的本質。

結論

培養良好觀察能力的關鍵在於三點：
 

第一，有明確的觀察目的與觀察意識──亦即知道要對什么進行觀察及應從哪些方面去觀察；
 

第二，有較豐富的社會閱歷並掌握相關的背景知識──觀察者只有對要觀察的對象領域有一定了解，才有可能從旁人看起來平常的地方看出不平常之處﹗發現疑點，作出判斷；

第三，平時多實踐，養成隨時隨地進行觀察和判斷的習慣﹗只要肯這樣堅持下去，其觀察的能力肯定會有較大的提高。

原文http://www.businessweekly.com.tw/article.aspx?id=2534&type=Blog&p=2

觀察是科學研究的第一步，敏銳的觀察力更是使用者經驗研究員的核心能力。要成為一位好的觀察者，需要長期的訓練。在這篇文章中，我分享十個給我自己以及我的洞察力工作坊學員的提醒。這十個提醒不僅是觀察的原則，也是訓練的方向。
 

一、以人為本

在使用者經驗研究中，觀察的目的是從人在脈絡中的行為發現潛在的真實需求。這樣的發現除了可以推導出新設計，更可以協助改善舊設計。不要為了急著尋找環境中的設計缺失而忽略了「人」，要訓練自己時時刻刻都以人為中心。
 

二、信任直覺

人是習慣的生物，與習慣不同的陌生的人事物原本就會自動吸引我們的注意。敏銳的直覺是觀察力的基礎。訓練自己注意並記下那些自動吸引注意的有趣現象。
 

三、跳脫習慣

人的注意力資源非常有限，環境中與個人生活與工作任務無關的細節經常被忽略。除了信任直覺，還要訓練自己跳脫習慣，像未曾習慣過一樣注意那些平時被忽略的細節。
 

四、維持客觀

觀察是由證據和推論組成的，而人在觀察時總是會在下意識自動作出許多推論。當你覺得你「看到」什麼的時候，其實已經是一種推論了。要確認觀察的效度，就要訓練自己區分證據和推論。
 

五、保持好奇

「想要了解人」的好奇心是讓你注意到別人會忽略的細節的重要關鍵。如果沒有好奇心，只是機械性地操作各種方法，你還是不會知道要注意什麼，又該深入探究什麼。訓練自己關心那些平時從身邊走過你也不會太注意的陌生人。

六、運用知識

每個人的專業背景不同，感興趣的現象也不一樣。知識就像濾鏡，讓你看到別人看不到的細節，副作用則是讓你漏掉一些別人看得到細節。訓練自己找出與自身專業有關聯的線索，但不要只注意那些。

七、注意脈絡

行為是人與環境互動的產物。想了解一個人的行為，必須了解行為發生的脈絡。想了解脈絡中的細節，亦需了解那些細節是為了怎樣的行為設計的。訓練自己同時注意人與脈絡，以及兩者間的關聯。

目前位置 首頁 下班後 設計 推薦年度優惠！商周線上書展，享知識省荷包

八、隨機應變
觀察不只是拿著相機與筆記本記錄，更沒有標準程序。有時旁聽一段對話，或主動詢問，或注意行為對環境造成的改變，都有助於你了解眼前的現象。不要死板地被動記錄，要訓練自己彈性運用各種方法主動探索。
 

九、善用工具

人的記憶並不可靠。如果觀察時沒有即時記錄，事後回憶不僅不會精確，還會夾雜許多推論。觀察時儘量用各種工具保留細節，例如攝影機、相機、錄音機、手機、筆記本等等。訓練自己熟悉這些工具的特性並善加利用。

置身於有豐富刺激的環境中往往會讓我們聯想到相關的過去經驗，或是產生一些新想法。這些經驗與想法本身也是觀察的一部分。只要你能用觀察外在現象的一致原則來處理，它們同樣是有價值的發現。訓練自己記下在觀察過程中想到的事。

原文來自「Taiwan 2.0」部落格，商周獲授權刊登

作者簡介_蔡志浩
蔡志浩，有教育心理學、語言學與人工智慧背景的認知心理學家，《Taiwan 2.0》部落格作者，使用者經驗設計與研究顧問，台灣使用者經驗設計協會（UiGathering）理事長。

小檔案_台灣使用者經驗設計協會

楊恩慈·2016年3月26日

最近看電視劇《他來了，請閉眼》，劇中男主角「薄靳言」是一位天才「側寫師」（在美國FBI行為分析科中，運用心理分析及犯罪心理學的知識協助破案的專家），常常協助警方根據現場跡證、殺人手法……來描繪出嫌疑犯的外表長相、成長背景、犯罪目的、職業、活動範圍等，讓警方在最短的時間掌握嫌疑犯的特徵，盡快進行逮捕，以阻止下一次的犯罪發生。

在《跟側寫師學說服術：來源於犯罪心理學的側寫》一書中提到：西方心理學的「側寫術」，簡單的說就是把自己想像成另一個人，進入另一個人的思考模式內，運用「歸納」的方式，觀察某事件的情節、要素，據此推論一個人的所思所想。換言之，「側寫」（profile）可以根據一個人的行為方式，從而推斷出他的心理狀態，分析出他的性格、生活環境、職業、成長背景等；可以在最短的時間了解一個人，看穿他的內心和行動，因此，迅速讀懂一個人的微表情、語言、潛意識的動作，是「側寫師」的基本功。

「側寫」對於犯罪者的分析方法，正好以用來幫助國小學生培養「設身處地」的能力。首先，要先準備「細節」較多的文本，讓學生可以進行分析。其次，用以下的問題進行引導：

一、把XXX的言語、行為、想法畫記。
二、仔細閱讀這些畫記，想一想，XXX是什麼樣的性格？
三、這樣性格的人，面對這樣的情況，會有什麼樣的反應？
四、如果你是XXX，你的心裡有什麼感覺？你會怎麼做？
 

等到學生熟悉了如何「設身處地」，就可以讓學生把自己的想法、做法和「古人」做比較，藉以磨鍊學生的智慧。
 

未來，人類可以勝過人工智慧的，就是身處在複雜多變的環境中「見微知著的瞬間應變能力」。《中庸》提到：「是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」無論是西方的「側寫術」，或是中國的「慎獨」，都需要專注力、觀察力及想像力，才能見人所不能見，知人所不能知，能夠「現隱顯微，無所不睹，無所不聞」。中國的功夫是從內在「誠己」，進而「推己及人」；西方的方式是「歸納」、「分析」、「推論」，著重從外在分析，推衍出人心所想。若能內外並進，兩者相輔相成，是否更容易培養出「見微知著，應變自如」的智慧呢？

《淮南子·說山訓》：「以小明大，見一葉落而知(1)歲之將暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。」

【註釋】
(1)知：推理，明徹、瞭然。

【釋義】

看見一片落葉，就知道秋天來臨。比喻由細微的跡象就能推知事物發展變化的趨勢。

【旁通】

1、《老子》四十七章：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。」

2、見微知著。漢·袁康《越絕書·越絕德序外傳》：「故聖人見微知著，睹始知終。」

3、《韓非子·說林上》：「聖人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。」

【辨析】

1、何為知？

從邏輯上來分析，看見樹葉落了從而知道秋天來臨。它可能是基於這樣的常識：人們知道樹葉脫落是秋天帶來的物象變化的一種表現，因此推斷出秋天來了，所以這個「知」，可以理解為推理、推斷。而現代科學的發展，也是基於對一些現象的認識，然後提出假說，再加以論證，從而再進入一個新的領域，但馬上又會面臨新的困惑。

於是借助有限的科學技術與儀器對事物的初步認識、再提出假說、加以論證，成了現代科學發展的一個永恆的局限，永遠不知道在已知的圈子外面還有什麼？盲人摸象式的科學發展，用莊子的話講，是「以有涯隨無涯，殆已！」

當然，現代科學也是一種認識物質、生命、宇宙的一條路，但它非常的局限，對超出現有已知科學的認知就束手無策了，所以不管是現代西方哲學上的演繹法還是歸納法，一旦用來解讀中國的傳統文化，就立即會發生不可以道里計的偏差。

一葉知秋，勉強可以如上所說推理了，那麼老子說的，「不出戶，知天下」又如何認識呢？老子所處的時代可沒有我們現代化的通訊工具以及廣播、電視啊，如果老子說的是真的，他又是通過什麼樣的途徑達到的呢？

在《轉法輪》第二講「宿命通功能」一節中，李洪志先生做了這樣的開示：「現在在世界上有六種功能被公認了，其中包括天目、遙視，還有宿命通。什麼叫宿命通？就是可以知道一個人的將來和過去；大的可以知道社會的興衰；再大的可以看到整個天體變化的規律，這就是宿命通功能。」如此看來，老子不出戶而知天下就不難理解了，而且這個所謂的「天下」也可以說是包羅萬象。

而中國古代的科學，是有別於西方現代科學的認識人體、生命、宇宙的路。 中國古代的科學是從生命本質上昇華而達到對天、地、人的全新認知，是有別於所謂推理、推斷的知曉，而是身在不同境界中的明徹與一目瞭然了。

2、假譬取象，異類殊形。

《淮南子》二十一卷「要略」記載，「《說山》、《說林》者，所以竅窕穿鑿百事之壅遏，而通行貫扃萬物之窒塞者也。假譬取象，異類殊形，以領理人之意，解除結細，說捍摶囷而以明事埒事者也。」

這裡的《說山》即「一葉知秋」出處的淮南子《說山訓》，「假譬取象，異類殊形」不過是為了「以領理人之意」，「以明事埒事者也」。而意在言外，也算是中華傳統文化傳承的一大特色了。

【例證】

1、「一葉知秋」今又作「落葉知秋」。

2、宋·唐庚《文錄》、陳元靚《歲時廣記》卷三引唐人詩：「山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。」

【正見網】(http://www.dajiyuan.com)

觀察力是指有目的、有計劃地辨析事物和資訊的能力，尤其是辨別事物和資訊細微差別的能力。段落。

　　沒有對事物的觀察，很難有正確的思考；沒有深刻的思考，很難有敏銳的觀察。觀察力非常重要，它不但制約著思維對存在的反映能力，而且決定著思考的資訊來源，進而決定著思考的深刻性和科學性。善於觀察的人常常能夠在司空見慣的現象中發現真理，進而產生發明和創造；善於觀察的人也常常能夠從蛛絲馬跡中把握機遇，創造財富。反之，失去了必要的觀察能力常常與機遇失之交臂。蘋果從樹上掉下來，絕大多數人都熟視無睹，牛頓卻從中領悟了地球引力。壺水沸騰了，壺蓋在蒸汽的衝擊下跳動，瓦特卻從中觀察到了蒸汽的力量，發明了蒸汽機。這些生動的例子足以說明觀察力的重要性。一個人如果具有敏銳的觀察力，就會反應敏捷、思維縝密，進而善於把握各種機遇，創造價值。反之，缺乏必要的觀察力就會思維遲鈍，麻木不仁，缺乏對事物的覺察能力，不但不具有創造機遇的能力，即使機遇擺在眼前他也會熟視無睹。

　　 大凡精英人物都有一個共同的特徵：具有敏銳的觀察力。由於興趣和愛好，有的人不知不覺中形成了良好的觀察習慣，進而產生了敏銳的觀察力。有人的觀察能力則經過有計劃的訓練而得來。那麼，您的觀察力處在什麼水準？下面的這套測試能幫助你瞭解自己的觀察力處在什麼水準，進而告訴您如何增強自己的觀察能力。並通過觀察力訓練，進一步發掘和提升自己的思考力。

觀察力測試

(不必深思熟慮，立即回答即可)

1、進入某個機關的時候，你：A 注意桌椅的擺放；B 注意用具的準確位置；C 觀察牆壁上掛著什麼。

2、與人相遇的時候，你：A 只看他的臉；B 悄悄從頭到腳打量一番；C 只注意他臉上的個別部位。

3、你從看過的風景中記憶了：A 色調；B 天空；C 當時浮現在心裡的感受。

4、你早晨起床後：A 馬上就想應該做什麼；B 想起夢見了什麼；C 思考昨天都發生了什麼事情。

5、當你坐上公共汽車，你：A 誰也不看；B 看看誰站在旁邊；C 與距離你最近的人搭話。

6、在大街上，你：A 觀察來往的車輛；B 觀察房子的正面；C 觀察行人。

7、當你看櫥窗的時候，你：A 只關心可能對自己有用的東西；B 也看看此時不需要的東西；C 注意觀察每樣東西。

8、如果在家需要找什麼東西，你：A 把注意力集中在這些東西可能放的地方；B 到處尋找；C 請別人幫忙找。

9、看親戚和朋友過去的照片，你：A 激動；B覺得可愛； C 儘量瞭解照片上都是誰。

10、假如友人建議你去參加你不會的賭博，你：A 試圖學會玩，並想贏錢；B 藉口學過一段時間再玩而給予拒絕；C 直言說不會玩。

11、在公園裡面等人，你：A 仔細觀察旁邊的人；B 看報紙；C 想某件事情。

12、在滿天繁星的夜晚，你：A 努力觀察星座；B 只是一味地看天空；C 什麼也不看。

13、你放下正在讀的書，總是：A 用鉛筆標記讀到什麼地方；B 放個書簽；C 相信自己的注意力。

14、你記住你鄰居的：A 姓名；B 外貌；C 什麼也沒有記住。

15、你在擺好的餐桌前：A 讚揚它的精美之處；B 看看人們是否都到齊了；C 看看所有的椅子是否放在合適的位置上。

評分標準

題目

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

A

3

5

10

10

3

5

3

10

5

10

10

10

10

10

3

B

10

10

5

3

5

3

5

5

3

5

5

5

5

3

10

C

5

3

3

5

10

10

10

3

10

3

3

3

3

5

5

分析和點評

一葉落而知秋，一葉生而知春；細節關係成敗，舉止察知命運。以上的測試題反映的都是個人日常生活中的小事，恰恰是一些不經意的小事卻折射出一個人的某些潛意識特徵，進而反映出一個人的行為方式、生活習慣和性格特徵。您可以根據自己的得分進行對照分析——

110分以上—150分，說明你具有很好的觀察習慣，而且反映敏銳、思維活躍，是一個具有很強觀察能力的人。你不但能正確分析自己的行為，也能夠極其準確地評價別人……

點評：您具有優良的思維潛質，如果能持之以恆的幹一番事業，您必定能成為社會精英。中國人喜歡把精英人物稱作“龍”。把他（她）的輝煌騰達稱作“飛龍在天”。然而，要想飛龍在天，必須“畫龍點睛”。即使具備了很好的發展潛質，一旦缺乏“點睛之筆”也不見得能成為“龍鳳之才”。有多少人才遭到埋沒？！有多少賢達懷才不遇？！

“誠者，天之道也，誠之者人之道也”，“誠”就是您的點睛之筆。為此，建議您構建個人誠信行為體系，掌握思考力、行動力、意志力的能力（能量）轉化機制。一旦您掌握了這套轉化機制，您的前途不可限量！

75分以上—109分，說明你有相當敏銳的觀察能力，思想深刻而且犀利，做事目的性比較強。但是對別人的評價有時候帶有偏見，特別在處理人際關係的方式和方法上有待改善……

點評：您有很強的觀察力和洞察事物本質的能力，個性鮮明，具有主見，思考力水準超出一般人之上，是一個難得的可造之才。您的缺點也非常鮮明，思維廣度有待延伸。如果您能夠在科學思維、價值思維、應變思維的統一性關係中構建思維的三維結構，您的智商和情商都將超越普通人，對人、對事、對物的看法也變得更加深刻和全面。

45分以上——74分，說明你對別人隱藏在外貌、行為背後的思想和企圖漠不關心，對生活中的變化置若罔聞，儘管你在人際交往中不會產生嚴重的心理障礙，但是在機遇和變故面前常常麻木不仁，得過且過……

點評：做一天和尚撞一天鐘，這樣的生活看起來好像是與世無爭，除非您一輩子生活在親屬的保護中，否則，您就會淪落為競爭社會的淘汰品，總有一天，你會因為虛度光陰而後悔。建議您立即改變這種漠不關心的生活態度，養成勤於觀察、善於思考的良好習慣。如果您自強自立、銳意進取，

0分－－44分，說明你不關心周圍的人和事。你甚至連分析自己的時間都沒有，更不會觀察事物、理解別人。因此，你是一個自我中心傾向很嚴重的人。這可能會成為阻礙你社會交往的極大障礙……

點評：有先進的，必定有落後的；有進步的，必定有淘汰的。對於懶于觀察、惰於思考、怠於行動的人來說，社會淘汰他們是合理的，否則人類社會就失去了動力和平衡，進而也就失去了公平。有人說競爭是無情的，然而只要是正當的競爭，無論多麼激烈它都是正義的。當您的得分在45分之下，如果您還不改變自己的思維方式和生活態度，那麼，淘汰的危機將擺在您的眼前。

一提到神通，大家就想到稀奇古怪的東西。中文翻譯得很好，是我們自己誤解了。神通是人神而通之，是人修到了精神超越物質、超越肉體時，他的精神與天地宇宙法界的觀念相通了，自然就起各種變化。所以不應該以凡夫境界的意識妄想，隨便妄求神通。

神通的種類有五種，是佛法與外道都有的共法。

五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。

不論練任何功夫，得定了，或者會得一通，最高的可以得五通。通從定發，你不要認為打坐就是定，打坐是准備修定的基礎。

有了天眼通之後，天耳通就跟著來了。天眼通和天耳通是一種，他心通和宿命通又是一種。有他心通的人，你心裡在想什麼他都知道，而且不止你一個人，好幾個人的念頭他都知道。再高層次的神通，連佛在說法都聽到，但是這並不代表他已經悟道了，這和悟道是兩回事。宿命通是前生的事都了解，知道自己這一世是什麼因果而成為這樣子的。

我朋友當中有宿命通的也有好幾位，有一位老前輩朋友生於清朝末年，文章學問都好，也寫得一筆歐體字。我們都只知道他前生是宋朝歐陽修，但是他說自己這一生的前生最差，是一條狗。不過只作了兩個月的狗，他就自己生氣，氣死了。他還說，變狗的時候看到大便都覺得是香的，挺誘惑的。

神足通是最難的，你們看的《密勒日巴尊者傳》，過去翻成《木訥記》，因為密勒日巴祖師就是木訥祖師，既翻了音，又形容他老實誠懇的樣子。密勒日巴最後修成了不是在空中飛嗎？這就是神足通。

佛法除了這五通還有一個第六通：漏盡通，這是不共法，外道可以修成五通仙人，但無法修到漏盡通，如果修到了，他就證得大阿羅漢果了。漏盡通是六根不漏，不來也不去，見思惑煩惱頓斷，一念不生，念念無生，是智慧的成就，就是悟道。

修五通的第一要求是離欲，所以比丘、比丘尼戒第一條要戒淫。廣義的欲包括一切的貪嗔痴，狹義的欲只兩樣東西：飲食、男女。孔子也說：「飲食男女，人之大欲存焉」。欲界眾生的生命就這麼來的。告子也說：「食色性也」。要想得定，必須從生命起頭的飲食男女而來，如何能在欲中離欲？這就如「火中生蓮」，是很難的。因此在家修行就特別難，要加好幾倍的功力才行。

真想修到五神通，除了要修到戒定現前，還要修到慈。守戒很嚴，如果沒有慈心配合，還不是戒。為什麼？戒律講求規規矩矩，持戒的人，看人家不嚴謹，往往就會動嗔念。講道德的人往往嗔心重，把善惡是非分得很清楚，其實是大嗔心。你說那不要分別善惡是非好了，那又成了大胡涂蛋、大痴人。所以得定必須持戒，而持戒必須配上慈忍，定力成就才能證得五通。這還沒有證得菩提，因為神通不是道。

所以菩薩戒不准表現神通。除非他馬上要走了，那可以玩一下神通，給世界上的人見識一下，證明佛法是真的。為什麼不准現神通呢？因為會把眾生搞迷糊了，以為神通是道。神通最容易迷人，等於我們迷上了鈔票，以為鈔票就是財富。金錢只是財富的一種工具，真正的富有並不在錢多。

所以，有了五神通，是非善惡太清楚而沒有慈忍，不能容眾，就會成為阿修羅，天人都作不成。阿修羅就是嗔心重，就是魔。男的阿修羅嗔心重，女的阿修羅痴念重，情痴得要死。不過也不要看不起阿修羅，阿修羅還是很有福報的，他和天人一個是仁慈和藹，一個是嗔心痴念重。天、阿修羅、人還算是上三道，佛教有許多護法的大神，都是阿修羅，他也不是一天到晚發脾氣，有時是很有善心的。你得罪他，他就發脾氣了。可是菩薩不同，不論你對他如何，他始終都是好好對你。

「或現離淫欲，為五通仙人，開導諸群生，令住戒忍慈」，所以維摩居士教化人，不是只用一種方式，是看人的根器而定。對於想成為五通仙人的，他就現離淫欲相，以此開導眾生，使他立於戒、忍、慈。忍辱不是說忍受侮辱，你不要曲解，譬如你買了獎券不中獎，後悔白花了錢，就是不能忍辱。一切不如意就是辱。修定時起了妄念，能切斷它就是忍。中國老話說「慧劍斬情絲」、「提得起，放得下」都是忍辱。這一句偈子透露了一個消息，你想修神通的話，就要修戒、忍、慈，能離淫欲得五神通正定，就成為仙道。仙道不容易的，修成了要去哪裡，心念一動就去了。

總而言之，修持佛法得道，是得無漏果。佛法同一切外道所共有的神通有五種通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。不共有的是第六通，就是漏盡通，是外道做不到的，若是外道也修到了漏盡通，那就不叫外道了。注意喔！我們眾生的煩惱和病痛，都從心中結使來，都解不開，如果意結一解開，八十八結使自然清淨，自然可以達到漏盡通的境界。

一切佛展現的神通，普遍的呈現在十方無量無邊的國土，無所不在。如果佛的神通無所不在，為何我們看不到呢？譬如太陽永遠在天頂，我們在夜裡看不見，並不是太陽不照地球，而是我們所處的地方轉到背對太陽的緣故。所以我們看不到佛的神通，見不到我們的自性，是由於自我的妄想、煩惱、業力阻礙住了。因為我們不通就阻礙了。是我們心理上的結使：貪瞋痴慢疑等等。把這些壞的心態洗刷干淨，就打通了。我們年輕時讀書沒有人會問你念畢業沒有，而是問你讀通了沒有。以前我們作文章，老師用紅筆批兩個字「不通」，就丟回來。智慧沒有開嘛！拿支筆會寫，但是道理不對。如果能有長輩贊你書讀通了，那就已經了不起了，這是通的道理。所以你們不要迷信神通，我們本來是通的，因為沒有智慧所以就不通了。

整理自《維摩詰的花雨滿天》

特別提示：本文轉自自迦陵仙音－禮敬南懷瑾老師博客，原文鏈接地址為：http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c26d780102v75i.html